阿启星座
周易
之。
及入舞，君执干戚就舞位，君为东上，冕而总干，率其群臣，以乐皇尸。是故天子之祭也，与天下乐之；诸侯祭也，与竟内乐之。冕而总干，率其群臣，以乐皇尸，此与竟内乐之之义也。
夫祭有三重焉：献之属，莫重于裸，声莫重于升歌，舞莫重于武宿夜，此周道也。凡三道者，所以假于外而以增君子之志也。故与阿启星座志进退，志轻则亦轻，志重则亦重。轻其志而求外之重也，虽圣人弗能得也。是故君子之祭也，必身自尽也，所以明重也。道之以礼，以奉三重，而荐诸皇尸，此圣人之道也。
夫祭有，者，祭之末也，不可不知也。是故，古之人有言曰：“善终者如始。”其是已。是故，古之君子曰：“尸亦鬼神之余也，惠术也，可以观政矣。”是故，阿启星座尸谡，君与卿四人。君起，大夫六人。臣君之余也。大夫起，士八人。贱贵之余也。士起，各执其具以出，陈于堂下，百官进，彻之，下上之馀也。凡之道，每变以众，所以别贵贱之等，而兴施惠之象也。是故以四簋黍见其修于庙中也，庙中者，竟内之象也。祭者，泽之大者也。是故，上有大泽，则惠必及下，顾上先下后耳，非上积重而下有冻馁之民阿启星座也。是
及入舞，君执干戚就舞位，君为东上，冕而总干，率其群臣，以乐皇尸。是故天子之祭也，与天下乐之；诸侯祭也，与竟内乐之。冕而总干，率其群臣，以乐皇尸，此与竟内乐之之义也。
夫祭有三重焉：献之属，莫重于裸，声莫重于升歌，舞莫重于武宿夜，此周道也。凡三道者，所以假于外而以增君子之志也。故与阿启星座志进退，志轻则亦轻，志重则亦重。轻其志而求外之重也，虽圣人弗能得也。是故君子之祭也，必身自尽也，所以明重也。道之以礼，以奉三重，而荐诸皇尸，此圣人之道也。
夫祭有，者，祭之末也，不可不知也。是故，古之人有言曰：“善终者如始。”其是已。是故，古之君子曰：“尸亦鬼神之余也，惠术也，可以观政矣。”是故，阿启星座尸谡，君与卿四人。君起，大夫六人。臣君之余也。大夫起，士八人。贱贵之余也。士起，各执其具以出，陈于堂下，百官进，彻之，下上之馀也。凡之道，每变以众，所以别贵贱之等，而兴施惠之象也。是故以四簋黍见其修于庙中也，庙中者，竟内之象也。祭者，泽之大者也。是故，上有大泽，则惠必及下，顾上先下后耳，非上积重而下有冻馁之民阿启星座也。是
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