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周易
。“果”或作“过”。
注[五]陈平初事项羽，后知羽必败，乃仗□度河归汉，见前书也。
注[六]延岑字牙。屈节谓臣事也。
注[七]尔雅曰“栖彁，息偃也”，言后息偃养德，不复事延牙也。诗小雅曰：“或栖彁偃仰。”
注[八]谓智果、陈平也。
世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二者之论，岂其然乎？夫孔丘秘经，为汉赤制，[一]玄包幽室，文隐事明。[二]且火德承尧，虽昧必亮，[三]承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘闲偷篡，而终婴大戮，支分体解，宗瓷都取名算命网氏屠灭，非其暛欤？[四]皇天所以眷顾踟朩，忧汉子孙者也。[五]论者若不本之于天，参之于圣，猥以师旷杂事轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉？[六]
注[一]秘经，幽秘之经，即纬书也。赤制，解见郅恽传。
注[二]包，臧也。言纬书玄秘，臧于幽室，文虽微隐，事甚明验。
注[五]陈平初事项羽，后知羽必败，乃仗□度河归汉，见前书也。
注[六]延岑字牙。屈节谓臣事也。
注[七]尔雅曰“栖彁，息偃也”，言后息偃养德，不复事延牙也。诗小雅曰：“或栖彁偃仰。”
注[八]谓智果、陈平也。
世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二者之论，岂其然乎？夫孔丘秘经，为汉赤制，[一]玄包幽室，文隐事明。[二]且火德承尧，虽昧必亮，[三]承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘闲偷篡，而终婴大戮，支分体解，宗瓷都取名算命网氏屠灭，非其暛欤？[四]皇天所以眷顾踟朩，忧汉子孙者也。[五]论者若不本之于天，参之于圣，猥以师旷杂事轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉？[六]
注[一]秘经，幽秘之经，即纬书也。赤制，解见郅恽传。
注[二]包，臧也。言纬书玄秘，臧于幽室，文虽微隐，事甚明验。
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